Maria mit dem Lichtkind

So weit ich micht erinnern kann, suche ich sie seitdem ich in Deutschland gewesen bin: Die Maria mit dem Lichtkind.

Es ist aber kein deutsches Bild, auch wenn es als Antwort auf «Tirol» von Franz Marc erlebt werden kann.

Ich wollte «La Vierge à l’Offrande» von Antoine Bourdelle weiterführen. Das Kind auf der Schulter wurde zum Lichtssplitter. Die Mutter sollte das Einschüchternde der Haube verlieren, daraus wurde eine Mähne wie eine Erde.

Ich weiß nicht so recht, wo dieses Bild geistig steht.

Fühle nur, daß er mir nahe steht. Sehr nahe steht.

Sylvain Coiplet

So weit ich micht erinnern kann, suche ich sie seitdem ich in Deutschland gewesen bin: Die Maria mit dem Lichtkind.

Es ist aber kein deutsches Bild, auch wenn es als Antwort auf «Tirol» von Franz Marc erlebt werden kann.

Ich wollte «La Vierge à l’Offrande» von Antoine Bourdelle weiterführen. Das Kind auf der Schulter wurde zum Lichtssplitter. Die Mutter sollte das Einschüchternde der Haube verlieren, daraus wurde eine Mähne wie eine Erde.

Ich weiß nicht so recht, wo dieses Bild geistig steht.

Fühle nur, daß er mir nahe steht. Sehr nahe steht.

Sylvain Coiplet

Maria mit dem Lichtkind

Ich nicht mehr

Abgesehen von einigen wenigen ist diese anthroposophische Malerei höchst langweilig. Oft ohne Charakter oder zu abgeleckt. Bei der Architektur dieselbe Phantasielosigkeit.

Es wird erst zum Leuchtturm, wenn es der heutigen miserablen Kulturlosigkeit gegenübergestellt wird.

Die Leute kann ich verstehen, die daraus Kraft schöpfen.
Ich nicht mehr.

Sylvain Coiplet

Abgesehen von einigen wenigen ist diese anthroposophische Malerei höchst langweilig. Oft ohne Charakter oder zu abgeleckt. Bei der Architektur dieselbe Phantasielosigkeit.

Es wird erst zum Leuchtturm, wenn es der heutigen miserablen Kulturlosigkeit gegenübergestellt wird.

Die Leute kann ich verstehen, die daraus Kraft schöpfen.
Ich nicht mehr.

Sylvain Coiplet

Ich nicht mehr

Technique et rémunération

La technique va diminuer la part du travail humain dans la production, c'est ce qu'elle a toujours fait. Il faut alors que les hommes soient autant préparés à faire entrer dans cette production le plus d'art possible qu'à la rendre techniquement possible. Il faut pour cela une éducation qui accepte de retarder le développement intellectuel pour le doubler d'une sensibilité artistique, ainsi qu'une structure sociale qui rénumère les hommes par rapport à leur droit de vivre dignement, et non à leur travail, celui-ci devenant artistique. L'attitude actuelle est impasse.

Sylvain Coiplet
17.04.1986

La technique va diminuer la part du travail humain dans la production, c'est ce qu'elle a toujours fait. Il faut alors que les hommes soient autant préparés à faire entrer dans cette production le plus d'art possible qu'à la rendre techniquement possible. Il faut pour cela une éducation qui accepte de retarder le développement intellectuel pour le doubler d'une sensibilité artistique, ainsi qu'une structure sociale qui rénumère les hommes par rapport à leur droit de vivre dignement, et non à leur travail, celui-ci devenant artistique. L'attitude actuelle est impasse.

Sylvain Coiplet
17.04.1986

Technique et rémunération

Kant et son impératif catégorique

Kant a conçu son impératif catégorique sous le coup de ce besoin intérieur de réprimer toute fierté tirée de l'acte juste et bon: son erreur est d'avoir nié l'importance de notre propre vouloir face à un devoir dont nous aurions à être l'esclave. Il n'a vu pour éviter la fierté que l'état d'esclavage: c'est en fait refuser ce travail intérieur qui, sans toucher à notre joie, éradique la fierté comme source et ne laisse plus que l'acte pour source de la joie, notre amour s'appliquant à la nature de l'acte et non à son origine.

Kant s'est trompé d'arme pour atteindre un but noble en soi, mais pour la pensée, la fin ne justifie pas les moyens, car la vérité passe par la rigueur des moyens et rejette ceux qui la servent de travers.

Sylvain Coiplet
12.04.1986

Kant a conçu son impératif catégorique sous le coup de ce besoin intérieur de réprimer toute fierté tirée de l'acte juste et bon: son erreur est d'avoir nié l'importance de notre propre vouloir face à un devoir dont nous aurions à être l'esclave. Il n'a vu pour éviter la fierté que l'état d'esclavage: c'est en fait refuser ce travail intérieur qui, sans toucher à notre joie, éradique la fierté comme source et ne laisse plus que l'acte pour source de la joie, notre amour s'appliquant à la nature de l'acte et non à son origine.

Kant s'est trompé d'arme pour atteindre un but noble en soi, mais pour la pensée, la fin ne justifie pas les moyens, car la vérité passe par la rigueur des moyens et rejette ceux qui la servent de travers.

Sylvain Coiplet
12.04.1986

Kant et son impératif catégorique